Opetukset

Katekismus rukouskirjana


Luther toi rukouksen luostarien uumenista tavalliselle kansalle. Hänelle keskeisin rukoustilanne oli luonnollisesti jumalanpalvelus. Se on kauttaaltaan seurakunnan yhteistä rukousta. Mutta tämä yhteinen rukous saa jatkua arjessa. Luther liitti lyhyet rukoushetket arkiseen päivärytmiin. Katekismus opettaa aamu-, ilta- ja ruokarukoukset. Näin arjen keskelle avataan taivaan ovi. Aamulla nähdään päivä Jumalan lahjana ja illalla kiitetään hänen hoivastaan. Ruoan yhteydessä katsellaan armollista Isää, joka runsaalla hyvyydellään ruokkii kaikki, jotka elävät. Rukoushetkissä käytetään Katekismuksen tekstejä. Keskeisenä on Isä meidän –rukous. Aamuin illoin rukoillaan myös uskontunnustus. Se onkin Jumalan ylistystä ja rukousta, jossa Jumalaa kiitetään hänen suurista teoistaan. Aamuin illoin Luther ohjaa myös siunaamaan itsensä pyhällä ristinmerkillä. Se muistuttaa kasteestamme, jossa meille on Jeesukseen liitettyinä annettu lapsen oikeus lähestyä Isää.

 

Tällainen rukous vie aikaa vain pari minuuttia. Mutta on hyvä silloin tällöin antaa rukoukselle enemmän aikaa, kuten Luther parturiaan neuvoi. On hyvä mennä rauhalliseen paikkaan ja lämmittää sydämensä lukemalla ääneen käskyjä, uskontunnusta, Isä meidän –rukousta ja psalmeja. Sitten voi rukoilla kutakin Katekismuksen kohtaa neljästä näkökulmasta. 1. Mitä kohta opettaa. 2. Mitä hyvää Jumala antaa tämän kautta. 3. Mitä syntejä minulla on tähän liittyen tunnustettavana. 4. Mitä voisin pyytää kohtaan liittyen. Näin rukous on paitsi pyytämistä ja kiittämistä, myös Jumalan sanan miettimistä ja hänen sanassaan viipymistä.

Henki ajoi Jeesuksen autiomaahan

Kirkkovuosi on kääntymässä kohti paastonaikaa. Ensimmäisen paastonajan sunnuntain evankeliumi (Mark. 1:12-13) alkaa otsikon sanoilla. Autiomaa kuulostaa korviimme karulta paikalta, mutta sen lisäksi se miellettiin Jeesuksen aikana julmaksi ja pelottavaksi. Päivän helle, yön kylmyys, hyeenat ja muut pedot, pimeän demonit. Mikä on sinun mielessäsi pelottava ja kaoottinen paikka? Onko se yksinäisyys, jossa joudut olemaan painavien ajatustesi kanssa tai ehkä päinvastoin ihmisten keskellä pilkan ja halveksunnan kohteena. Se paikka, jossa sinun elämässäsi tuntuu, että pahuuden vallat pääsevät vapaaksi, vastaisi varmaankin Jeesuksen aikalaisten mielikuvaa autiomaasta. Autiomaa oli suorastaan tiivistymä siitä pahasta, joka oli tuhonnut elämää täynnä olevan luomakunnan.

 

Henki ajoi Jeesuksen autiomaahan, koska sinä ja minä olemme siellä. Olemme synnin vallassa. Sen, joka runtelee meitä ulkoapäin ja sen, joka repii meitä sisältä rikki ja vielä sen, jolla me tuhoamme luotuja ympärillämme. Jeesus on autiomaassa suojaava varjo helteessä ja virkistävä juoma janossa. Hän on lämpö kylmyydessä ja valo pimeydessä. Hän on voittanut autiomaan demonit. Jeesus kuljettaa meitä erämaasta kohti luvattua maata, sitä luomakuntaa, joka on vapautettu katoavaisuuden alta. Mikä siis onkin tänään sinun autiomaasi, Jeesuksen käsi kuljettaa sinua synkimmänkin pimeyden keskellä.

Joulun yllätys

 

Paimenten arki muuttui juhlaksi. Jouluyön pimeys vaihtui taivaalliseksi kirkkaudeksi. Taivaan ja maan esirippu vedettiin kedolla hetkeksi syrjään, ja paimenet saivat kuulla enkelijoukon ylistyslaulun. Tähän taivaan joukon virteen he myös varmasti yhtyivät, kun Betlehemistä palatessaan ylistivät Jumalaa. Mutta eivät paimenet kumartaneet enkeleitä, eikä enkelien ylistys johtunut tästä hämmästyttävästä kohtaamisesta yön keskellä. Ylistyslaulu koski sitä, että Jumalan kunnia ja rauha maan päällä olivat yhtyneet eläinten syöttökaukaloon lasketussa lapsessa. Maan ja taivaan ero oli kurottu umpeen. Tämän ihmeen takia paimenet saivat hetken katsoa taivaan joukkoja. Mutta sen jälkeen he lähtivät etsimään lasta.

 

Jumala on yllätysten Jumala. Hän vie pimeyteen, antaakseen kirkkauden; kuluttaa oman voimamme loppuun antaakseen taivaallisen voiman; lahjoittaa kiireen alla musertuneelle taivaallisen levon. Näin hän muistuttaa, että kun hän tuntuu olevan kaukana, hän onkin aivan vierellä. Siksi mekin saamme tänä jouluna astua taivaan juhlaan, tulla Jumalan kirkkauden valoon ja saapua hänen lepoonsa. Taivas ja maa kohtaavat toisensa siellä, missä Jeesus on: Raamatun sanassa, saarnassa, ehtoollispöydässä. Tämän läsnäolon vuoksi seurakunta yhtyy enkelien lauluun. Tämän levon voit myös ottaa mukaan arkeesi, kun seurakunnan yhteinen rukous jatkuu päivittäisessä elämässäsi.

Taivaallinen Jerusalem



Heprealaiskirjeen luvussa 12 asetetaan rinnakkain kaksi vuorta: Siinai ja Siion, toisin sanoen: lain antamisen vuori ja taivaallinen Jerusalem. Kuitenkaan kirjeen kirjoittaja ei tahdo nyt ensisijaisesti esitellä lain ja evankeliumin eroa. Hän kuvaa kuinka kummaltakin vuorelta kuuluu Jumalan puhe. Taivaallisen Jerusalemin ääreen kokoontunut seurakunta on kuitenkin suurempien aarteiden ääressä. Siksi kirjoittaja kehottaa uuden liiton seurakuntaa vakavasti: Varokaa torjumasta häntä, joka puhuu! (j. 25). Tämä suora kehotus on osoitettu sinulle ja minulle. Kirkon on kuultava Kristuksen puhetta Raamatun tekstissä, synninpäästössä ja tunnustuksen mukaisessa saarnassa. Armon sanat kaikuvat meille. Emmekö kuulisi?

 

Mutta, mikä on tämä paikka, jota kirjeessä kuvataan, kun sanotaan, että olemme tulleet taivaallisen Jerusalemin tykö, jossa ovat enkelit, perille päässeet pyhät, Isä ja välimies Jeesus? Sen tietävät kaikki, jotka ovat kuulleet ehtoollisliturgian sanat ennen pyhä-hymnin laulamista: Me kiitämme sinua tästä taivaan lahjasta ja laulamme sinulle ylistystä enkelien ja kaikkien pyhien kanssa. Messussa, erityisesti ehtoollispöytään käydessä olemme tietoisia taivaallisesta todellisuudesta, joka on läsnä. Vanhassa liitossa vihmontaverellä vahvistettiin liitto. Uuden liiton vahvistava vihmontaveri tarjotaan meille ehtoollismaljasta. Näin taivas ja maa koskettavat toisiaan, kun taivaan ja maan itsessään yhdistänyt Kristus on todellisesti läsnä.

Mooseksen sauva

Lue aluksi 4. Moos. 20:1–13.

Kun Mooses katsoi pyhäkön ovelta mihin suuntaan tahansa, hän näki valtavan joukon israelilaisten telttoja. Yli 600 000 taistelukelpoista miestä sekä naiset ja lapset. Kaikki 12 heimoa olivat leiriytyneet ilmestysmajan ympärille, tarkan järjestyksen mukaisesti. Vain osa väestä oli vähän etäämpänä paimentamassa suuria karjalaumoja. Vettä ei oltu saatu viime aikoina tarpeeksi, sen Mooses tiesi. Karjaa oli sen vuoksi kuulemma jo kuollutkin.

Mooseksella oli sauva sen merkkinä, että hän oli Israelin Paimenen, Herran alipaimen. Sauva kädessään hän oli vienyt kansan jo Punaisen meren poikki. Sauva kädessä hän oli rukoillut vuorella, niin että sota amalekilaisia vastaan oli voitettu. Tuo sauva kädessään hän nyt, Jumalan käskystä, astui kallion viereen. Ehkä pieni temppu saisi kansan jatkossa kapinoimaan vähemmän. Niinpä Mooses ei vain puhunut kalliolle, vaan löi sitä kepillä, kuin taikojen tekijät.

Me kristillisessä seurakunnassa emme ole mitään taikojen tekijöitä. Meillä on vain Jumalan sana, johon vedoten saamme rukoilla, mitä tarvitsemme. Jumala tahtoo kyllä antaa, kuten hän tahtoi antaa vettä kansalleen. Siksi kirkko pyytää rohkeasti.

Lisää artikkeleita...

Sivu 1 / 6

Ota yhteyttä

Hämeentie 155 A 9
00560 Helsinki
(09) 612 9940
opko(at)opko.fi

Tue työtämme:
FI10 8000 1301 0446 09
(DABAFIHH)


Tapahtumat | Kajaani

Ohjelmaa ei vielä julkaistu
Liity jäseneksi

Veritas Forum

VIP

Ruttureppu.fi

ilosanomapiiri

viisikielinen.fi

Nuotta

IFES